สารคดีโจนส์ทาวน์: ชีวิตและความตายของวัดประชาชนตามบาทหลวงจิมโจนส์ซึ่งในปี 1978
ชักชวนผู้ติดตาม 909 คนให้ดื่มยาพิษ สังคมประวัติศาสตร์แคลิฟอร์เนีย ขณะนี้กําลังสตรีมบน:รับพลังมาจาก จัสท์วอทช์ “ไม่มีใครเข้าร่วมลัทธิ” ผู้หญิงคนหนึ่งกล่าวในตอนต้นของสารคดีของสแตนลีย์เนลสัน “โจนส์ทาวน์: ชีวิตและความตายของวัดประชาชน” “ไม่มีใครเข้าร่วมกับสิ่งที่พวกเขาคิดว่าจะทําร้ายพวกเขา คุณเข้าร่วมองค์กรทางศาสนาหรือคุณเข้าร่วมการเคลื่อนไหวทางการเมืองและคุณเข้าร่วมกับคนที่คุณชอบจริงๆ”
และเธอพูดถูก: คุณอาจทําตามผู้นําที่มีเสน่ห์หรืออุดมการณ์หรือวิสัยทัศน์ของยูโทเปีย (ศาสนาการเมืองเชื้อชาติ) แต่คุณไม่คิดพฤติกรรมของคุณว่าเป็นลัทธิ อย่างน้อยก็ไม่ใช่ตอนนั้น เมื่อคุณ “ดื่ม Kool-Aid” (วลีที่เข้าสู่ภาษาของเราเพราะโจนส์) คุณไม่รู้ว่าคุณกําลังดื่ม Kool-Aid คุณเพียงแค่พัฒนาไปสู่ระดับที่สูงขึ้นของจิตสํานึก, ได้รับในซิงค์กับผู้เชื่อที่มีใจเดียวกัน. และมันไม่รู้สึกเหมือนล้างสมอง มันรู้สึกเหมือนการเปิดเผย
นั่นเป็นสิ่งที่บาทหลวงจิมโจนส์จากคริสตจักรคริสเตียนวัดประชาชนผลักดันเมื่อเขาชักชวนผู้ติดตาม 909 คนของเขาให้ฆ่าตัวตายและลูก ๆ ของพวกเขาโดยการดื่มหมัดพิษที่การตั้งถิ่นฐานกายอานาชื่อตัวเองเมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน 1978 เขากระตุ้นให้พวกเขา (ถ่ายในเทปที่ใช้ในภาพยนตร์เรื่องนี้) ไม่กลัวความตาย แต่ยอมรับว่าเป็น “การกระทําของการฆ่าตัวตายที่ปฏิวัติวงการประท้วงเงื่อนไขของโลกที่ไร้มนุษยธรรม””รีบลูก ๆ ของฉัน!”เราได้ยินโจนส์บอกคนของเขารวมทั้งพ่อแม่ที่ให้ไซยาไนด์กับทารกของตัวเอง “มันไม่มีอะไรให้ตาย มันแค่ก้าวข้ามไปยังเครื่องบินอีกลํา” และพวกเขาเชื่อเขา
มันเกิดขึ้นได้ยังไง? ดังที่ชายอีกคนหนึ่งกล่าวในภาพยนตร์ว่า” เมื่อคุณอาศัยอยู่ในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์คุณคิดว่าเป็นเรื่องปกติ”
โจนส์เริ่มโบสถ์ของเขาในอินเดียน่าย้ายไปที่ Ukiah, Calif (หลังจากอ่านเรื่องราวของนิตยสาร Esquire
ที่ยกให้เป็น 1 ใน 9 สถานที่ในโลกที่มีแนวโน้มที่จะอยู่รอดจากการโจมตีด้วยนิวเคลียร์ – การยืนยันตามความเป็นจริงตามการเทศนาของโจนส์ส่วนใหญ่) จากนั้นไปยังซานฟรานซิสโกและในที่สุดก็ถึง “สวรรค์บนโลก”ของเขาเอง: โจนส์ทาวน์สร้างขึ้นจากศูนย์ในป่าของกายอานา
โจนส์ได้เริ่มต้นของเขาในวงจรฟื้นฟู Pentacostal แต่ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติศาสนกิจของเขาในการทําลายอุปสรรคทางเชื้อชาติและเศรษฐกิจระหว่างผู้คน จุดสนใจของเขาในฐานะอดีตนักประชาคมคนหนึ่งอธิบายว่า “ถูกพรากไปจากพระคัมภีร์ซึ่งพระเยซูในสมัยแรกสุดของพระองค์บอกให้ผู้คนขายทุกสิ่งและมีทุกสิ่งเหมือนกัน”
โจนส์กล่าวว่า “พระเยซูคริสต์ทรงมีคําสอนที่ปฏิวัติวงการมากที่สุด…” – เกี่ยวข้องกับการให้อาหารแก่ผู้หิวโหย, เสื้อผ้าเปลือยกาย, การพาคนแปลกหน้า, ปฏิบัติศาสนกิจต่อคนยากจน, ผู้สูงอายุและคนป่วยในความทุกข์ทรมานของพวกเขา — “และเรารู้สึกว่าไม่มีใครได้พยายามนับถือศาสนาคริสต์อย่างมีประสิทธิภาพเกินไป, หรือประเพณียูดีโอคริสเตียน.”การเทศนาสังคมนิยมของพระเยซูไม่ได้มีบทบาทมากนักในวัฒนธรรมวัตถุนิยมพื้นฐานของอเมริกาในปัจจุบัน แต่การอุทธรณ์ที่ไม่เห็นแก่ตัวของอากาเป้คริสเตียนนั้นแข็งแกร่งในสภาพภูมิอากาศทางการเมืองและสังคมที่ปฏิวัติวงการอุดมคติในช่วงทศวรรษที่ 1960 และ 1970 อดีตสมาชิกคริสตจักรบางคนยังคงยืนยันว่าพระวิหารประชาชนมีการทําบางสิ่งบางอย่างที่ดีและเปลี่ยนแปลงโลก, มีโจนส์ไม่ได้นํามันในทิศทางที่มืด, megalomaniacal และการทําลายตนเอง.
ในตอนท้าย แม้แต่ผู้ติดตามหลายคนก็รู้สึกว่าโจนส์คลั่งไคล้ ด้วยพลัง เหล้า ยาเสพติด และเซ็กส์ เขายืนยันว่าเขาเป็นเพศตรงข้ามเพียงคนเดียวของโลกที่คนอื่น ๆ เป็นรักร่วมเพศและปฏิเสธและเขาจะมีเพศสัมพันธ์กับนักบวชเพื่อเป็นวิธีที่จะช่วยให้พวกเขาจัดการกับมัน ในวันสุดท้ายของโจนส์ทาวน์ เขาออกอากาศเสียงพึมพําเสพย์ติดของเขาเอง ตลอดทั้งบริเวณตลอด 24 ชั่วโมง นี่ไม่ใช่การชุมนุมแบบบูรณาการอย่างสนุกสนาน “คริสตจักรสีดํากับรัฐมนตรีสีขาว” ซึ่งแต่เดิมดึงดูดผู้เชื่อที่กระตือรือร้นมากมาย
”โจนส์ทาวน์” เป็นสารคดีทั่วไปที่สื่อถึง — ฟุตเทจภาพและการบันทึกเสียงแบบเก็บถาวรสลับกับการสัมภาษณ์หัวพูด (ได้รับทุนจากซีรีส์ “อเมริกันเอ็กซ์พีเรียนซ์” ของ PBS) แต่รูปแบบที่คุ้นเคยนี้ยังเน้นความเป็นสากลของภาพยนตร์ ในขณะที่มันเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่แปลกประหลาดและโศกนาฏกรรมที่แตกสลายและกําหนดรุ่นของเวลา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อนและญาติจํานวนมากในพื้นที่อ่าวซานฟรานซิสโก) ความบ้าคลั่งที่ปรากฎที่นี่ไม่ได้ จํากัด อยู่ที่จิมโจนส์ มันเป็นอย่างที่ผู้หญิงในตอนต้นของภาพยนตร์หมายถึงศักยภาพด้านมืดของการเคลื่อนไหวทางศาสนาการเมืองหรืออุดมการณ์ใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิของบุคลิกภาพที่สร้างขึ้นรอบ ๆ ภาพลักษณ์ที่สร้างขึ้นอย่างระมัดระวังและรักษาไว้ของผู้นําที่แข็งแกร่งหรือมีเสน่ห์ใบหน้าของจิม โจนส์ มาจากมุมที่ต่างออกไปเล็กน้อย ใบหน้าของสตาลินหรือเหมา ของลัทธิคริสเตียนหรืออิสลาม ลัทธิบาธหรือลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบนีโออเมริกัน — อุดมการณ์ทุกประเภท มีรากฐานมาจากความแน่นอนและความเย่อหยิ่งของความไม่ลงรอยกัน ไล่ตามด้วยเฟอร์เฟอร์ที่หลงผิดเพียงคนเดียว ไม่อดทนต่อความคิดอิสระหรือความไม่เห็นด้วย และผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
เรื่องแบบนั้นไม่ได้ตายในโจนส์ทาวน์
